Relaciones Iglesia – Estado

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Relaciones Iglesia – Estado

  1. Presentación
  2. México en 1821
  3. El imperio de Iturbide
  4. Las Logias Masónicas
  5. La reforma demócrata
  6. Reformas eclesiásticas, del ejército y hacendarias.
  7. Santa Anna reprime la reforma
  8. Gobiernos revolucionarios
  9. Conspiraciones clericales
  10. La Constitución de 1857
  11. Las leyes de reforma
  12. Consecuencias de la reforma
  13. Se ofrece a Maximiliano el trono de México
  14. El gobierno de Bobo
  15. Primer periodo de gobierno del Universal Díaz
  16. La Constitución de 1917
  17. Época moderna
  18. Conclusión
  19. Lista

Este trabajo tiene la finalidad de dar una pequeña reseña sobre las relaciones Iglesia. Estado, desde la época en que México se vuelve independiente 1821 hasta nuestros días.

Considero pertinente entablar de una forma cronológica por así decirlo ya que es necesario conocer un poco de historia de nuestro país, para poder entender nuestra hogaño. Ya que las relaciones Iglesia. Estado vuelven a resurgir en estos últimos abriles, recobrando una fuerza extraño en los ámbitos más importantes de un país como los son lo político, crematístico y social.

Junto a afirmar que pareciera que nuestro país esta en franco retroceso ya que en vez de seguir avanzando, volvemos a caer en la época en que la iglesia se convierte en un gran regulador social.

La expresión Estado, tiene su origen en la palabra latina “status” que es el participio pasado del verbo stare ,cuyo significado en el idioma gachupin es estar, lo que implica una situación, sin confiscación la etimología no proporciona mucho contenido, ya que la palabra estado es en si misma multivoca, ello deriva del hecho de que es una expresión formada en el idioma de los siglos XV y XVI, a la luz de la teoría política.

CONCEPTO DE IGLESIA

Etimológicamente la palabra iglesia tiene su mas remoto origen en el difícil ekklesia que designa a una asamblea lo cual da la idea de una agrupación de individuos que a su vez implica una forma de relación social y abre el camino para cuestionar su razón de ser, de esta modo el concepto de iglesia esta estrechamente vinculado al de religión, que etimológicamente significa unirse, y cuya connotación genérica es designar el medio para unirse a lo divino.

México nació a la vida independiente con las aspiraciones y sentimientos propios de un pueblo disponible, pero que estaba en desacuerdo con sus costumbres políticas y con un postergación en el orden financiero y social.

Todo esto tendría que ser la causa método de nuestros grandes problemas y trastornos políticos, que comienzan al venir al mundo México a la vida independiente y que se prolongan hasta fines del siglo XIX.

La proclamación de Iturbide como emperador fue un acto de presión marcial y popular sobre el Congreso, al que se restó osadía para opinar; pero en las provincias fue magnate el regocijo que produjo la elevación del generalísimo al trono.

Escogido Iturbide emperador, se procedió a dar forma CORONACIÓN DE ITURBIDE al Imperio, nombrando príncipes al padre, a los hijos y a la hermana del caudillo e improvisando una corte con la aristocracia colonial, formada por ricos hacendados y mineros, que habían comprado sus títulos de flor.

Las logias masónicas, que tanto influyeron en la vida política del país durante esta primera etapa de su ordenamiento doméstico, habían comenzado a establecerse en México desde antaño de la Independencia por oficiales del ejército vendidos de España.

Las primeras logias pertenecían al rito escocés, y en 1819 era ya tan amplio el número de sus adeptos que el virrey Apodaca, a instancias de ellas, publicó la Constitución española de 1820.

Al consumarse la Independencia se afiliaron en las logias del rito escocés los generales Excelente, Chaqueta y otros muchos políticos, que formaron el partido escocés, el cual llegó a tener gran influencia en el gobierno y en el Congreso.

Al establecerse el régimen federal se creó una nueva asociación masónica, la de los yorkinos, bajo la dirección de Mr. Joel R. Poinsett, ministro de los Estado unidos frente a el gobierno mexicano.

Los principales yorkinos eran Lorenzo de Zavala, Miguel Ramos Arizpe, Gómez Farías, los generales Filisola, Marcial,Arista y otros de ideas liberales exaltadas.

INFLUENCIAS POLÍTICAS DE LAS LOGIAS

Al principio las actividades de las Logias se reducirían a propagar las ideas liberales; pero posteriormente se convirtieron en centros políticos, en los que se discutían los asuntos del gobierno: las elecciones, las leyes, los acuerdos del estancia, a ellas concurrían los diputados, los senadores, los ministros, los gobernadores y toda clase de personas influyentes.

El establecimiento de las logias fue de gran importancia, porque ellas determinaron la definición de los dos partidos políticos que habrían de disputarse el poder en lo futuro: el socialdemócrata y el conservador, que comenzaron a manifestarse desde los primeros abriles de la vida independiente de México.

De los afiliados al partido yorkino se derivó el partido popular de los liberales. que combatió encarnizadamente al partido aristócrata de los conservadores. que seguían el rito escocés. Su lucha fue larga y terrible, hasta que al fin el partido libre logró vencer al conservador en 1867.

GÓMEZ FARIAS EN LA PRESIDENCIA El 1º de abril de 1833 se inició el nuevo período gubernativo, en el que debía instalarse la Presidencia de la República el normal Antonio López de Santa Anna; pero como este no se presentó hasta el 16 de mayo, se encargó interinamente del gobierno el Vicepresidente, don Valentin Gómez Farías, representante de la clase media desprendido.

Entre 1833 y 1855, Santa Anna gobernó a México en merienda periodos diferentes. Su yerro de convicciones políticas lo hicieron fluctuar del partido desprendido al conservador, y su gala casi siempre estuvo condenada al fracaso.

Gómez Farías, considerando que para el progreso del país era necesario que el gobierno estuviese fuera de la influencia del clero y de los nociones conservadores, dictó las leyes que habían de variar las condiciones sociales y políticas del país.

Por tal razón se considera a Gómez Farías como el patriarca del comprensión y el precursor de la Reforma. que consumó primaveras más tarde don Benito Juárez.

INICIACIÓN DE LA REFORMA El conjunto reformista estaba formado por la pequeña burguesía, que trataba de desplazar a los españoles en los asuntos económicos, y por los nuevos políticos que ambicionaban los puestos públicos, al frente de los cuales se hallaban distinguidos intelectuales, como el doctor José María Luis Mora y Lorenzo de Zavala.

Con el apoyo de Gómez Farías, y con un software independiente progresista, durante el año 1833 y principios del 34 se fueron expidiendo varias leyes, destinadas a destruir las instituciones y los privilegios de las clases que significaban un obstáculo para la marcha progresista del país.

EL Software REFORMISTA

El software reformista consistía en extirpar de raíz

la influencia del clero y del ejercito en la marcha del gobierno, y convertir al país en una nación desocupado de sus viejas tradiciones y del despotismo colonial.

Para ello era necesario zanjar con los privilegios del clero y subordinarlo al Estado, hacer una distribución menos injusta de los fondos que el clero y las clases privilegiadas habían acumulado, decretar la sencillez de cultos y separar la Iglesia del Estado.

Hacer la enseñanza obligatoria, fundando escuelas en los pequeños poblados; crear institutos de enseñanza superior y profesional en que se diera preferencia a los conocimientos científicos; pugnar por la liberación de prensa y por la difusión de la recitación.

Sobre todo estos asuntos publicaron brillantes artículos el doctor Mora, Zavala y otros intelectuales, y parte de aquellos principios ya se habían convertido en leyes en algunos Estados, particularmente en México, Jalisco y Zacatecas.

Frente a todo era indispensable que la Iglesia reconociera

al Estado mexicano el derecho de patronato cura que el rey había ejercido sobre ella, y que esta se negaba a aceptar, pretendiendo hacerse independiente del poder civil y terminar subordinada sólo al Papa.

Para liberar a los agricultores de la obligación civil de fertilizar el décimo clerical. se dictó la ley relativa, dejando el cuota de los diezmos al dictado de la conciencia de los causantes, sin coacción por parte del Estado.

A este propósito se tomaron tres medidas fundamentales: la cese del Colegio Veterano de Santa María de Todos Santos, aplicando sus fondos a la instrucción pública; la supresión de la Universidad Pontificia, institución al servicio de una minoría privilegiada, y la creación de un sistema de escuelas populares bajo el control de la Dirección Común de Instrucción Pública, manejada por intelectuales distinguidos.

El vasto software que entonces se planteó comprendía la creación de seis grandes institutos de instrucción superior para la pubescencia; autorizó la vacancia tolerancia de escuelas públicas; ordenó que hubiera una escuela nocturna para artesanos y dos escuelas normales para la formación de maestros, y que con los libros de la Universidad y de algunas corporaciones religiosas se crearan la Biblioteca Franquista.

Este fue el software que nuestras luchas políticas malograron en aquella época, pero que se realizó seguidamente, aunque se diverso modo.

Para que la reforma que planteaba la clase media socialdemócrata fuese efectiva, era necesario igualmente destruir la fuerza del ejército permanente, en cuyas manos había estado hasta entonces los destinos del país.

El ejército, en vez de sostener al gobierno constituido, luchaba por derrocarlo para poner otro nuevo que lo apoyara en sus demandas, pues en los jefes reinaba el espíritu de rebelón, el apetito inmoderado de riquezas y ascensos y reclamaban, encima, el fuero, porque con él quedaban casi impunes sus delitos.

Por tales razones se dispuso disolver todos los cuerpos del ejército que se hubieran sublevado contra el gobierno (15 de noviembre de 1833 ). A demás se acordó ceñir el ejército permanente s seis batallones de infantería y seis regimientos de caballería y disminuir el número de altos jefes del ejército.

Y para suplir al ejército se creó la milicia doméstico. organizada por los Estados con principios del pueblo, armados y disciplinados para sostener sus derechos y evitar las rebeliones de los conspiradores profesionales.

Delante el estado de bancarrot a en que se hallaba el fisco doméstico, el gobierno tenía que acudir frecuentemente en demanda de préstamos a los agiotistas. originándose por tal concepto una deuda pública que pasaba de cien millones de pesos.

No era posible efectuar el suscripción de esa deuda con los escasos impuestos que tributaban la agricultura, la industria y la minería, ya que éstas se hallaban igualmente en deterioro, porque el haber estaba en manos del clero y éste le negaba el crédito para su incremento.

De aquí que los reformadores de 1833 llegaron a la conclusión de que el plazo de la deuda doméstico sólo podría lograrse mediante la desamortización de los intereses del clero, la cual estimaban provechosa para la hacienda pública y el beneficio del pueblo.

Desgraciadamente no sucedió así, porque al atacar el monopolio de la riqueza del clero, por otra parte se formaba el latifundismo laico. dando ocasión a que muchos oportunistas ambiciosos se apoderaran de lo acervo eclesiásticos a bajo precio, anulando las finalidades del beneficio sabido.

Gómez Farías tenía la intención de continuar su obra reformista por medio de otras leyes y reglamentos; pero el clero y el ejército, que se sentían agraviados con estas reformas, pidieron a Santa Anna que asumiera la Presidencia y reprimiera a los liberales.

El presidente, sin convicciones políticas de ninguna clase, se convirtió en utensilio de los intereses de los conservadores, y dando la impresión de que al aceptar la Presidencia lo hacía como resultado de un clamor popular, se hizo cargo del gobierno (mayo de 1833) e inmediatamente derogó todas las disposiciones dictadas por Gómez Farías.

PRONUNCIAMIENTO CONTRA LA REFORMA

La Reforma había provocado varios pronunciamientos militares instigados por el clero, que al rugido de religión y fueros reclamaban sus antiguos privilegios. Tal fue el del coronel Ignacio Ascenso, en Morelia, Michoacán. (mayo de 1833).

Santa Anna salió a combatir a los insurrectos, dejando en el poder nuevamente a Gómez Farías (junio); pero entre tanto las tropas de la aparejos de la renta se pronunciaron contra Gómez Farías, quien con los cívicos de la custodia doméstico resistió y derrotó a los pronunciados.

Al retener Santa Anna los suceso de la hacienda se presentó en México a vivir de nuevo la Presidencia, y para congraciarse con los liberales expulsó del país a Bustamante, a Fiero y a otros cincuenta notables del partido conservador, amenazando con aplicar ésta ley a todos los que se encontraran con el mismo caso (la ley del caso).

Santa Anna permaneció cincuenta días mas en el poder, para luego retirarse a su hacienda de Manga de Clavo, cerca de Jalapa, Ver. dejando nuevamente en la Presidencia a Gómez Farías, quien se apresuró a restablecer las leyes expedidas por él y derogadas por Santa Anna.

GOBIERNO DE ALVAREZ

Don Juan Álvarez tomó posesión de la

Presidencia en Cuernavaca, formando su aposento con algunos liberales avanzados: Don Melchor Ocampo en Relaciones, Don Benito Juárez en Jurisprudencia, Don Guillermo Prieto en Hacienda.

Perolas ideas de estos hombres no se armonizaban, porque Comonfort trataba de conciliar los intereses del clero y del ejército, en tanto que los otros opinaban que se debían dictar reformas radicales; por lo cual Ocampo decidió renunciar.

El Militar Álvarez se trasladó a la haber (noviembre de 1855), y de acuerdo con el Plan de Ayutla firmó dos leyes muy importantes: una que convocaba al Congreso Constituyente, y otra ordenando que creara la Destacamento Doméstico formada por civiles, para sustituir al gobierno Santannista.

En seguida puso en vigor la primera ley reformista. citación ley Juárez por haberla redactado Don Benito, que suprimía los fueros eclesiásticos ymarcial en cuanto a la sucursal de conciencia, y por lo cual desaparecían los tribunales especiales que antaño juzgaban a los eclesiásticos y militares (23 de noviembre de 1855).

RENUNCIA DE ALVAREZ Esta ley y otras reformas liberales dieron origen a numerosas protestas y movimientos contrarrevolucionarios. entre otros el del normal Manuel Doblado, jefe de Guanajuato, que se pronunció a distinción de Comonfort.

Entonces Álvarez, dando muestras de desinterés y patriotismo, renunció a la Presidencia de la República, nombrándose en su oportunidad al universal Ignacio Comonfort (18 de diciembre de 1855).

Esto fue una transacción con el clero, el ejército y los moderados, que trajo graves complicaciones al país, ya que el carácter débil y tolerante de Comonfort le hacía incapaz de padecer delante la reforma libre que se había iniciado.

GOBIERNO DE COMONFORT Al tomar posesión de la Presidencia, Comonfort organizó su aposento con fundamentos moderados, como don Luis de la Rosa, Ezequiel Montes, José María Lafragua, Manuel Payno y el caudillo Yánez.

El nuevo gobierno decidió adoptar medidas conciliatorias a intención de suprimir el descontento del clero y del ejército, que eran los que agitaban al país. No obstante se levantaron en armas los indios de la Sierra de Zacapoaxtla, Pue. al clamor de Levantamiento y fueros. incitados por el cura del oficio y dirigidos por el coronel Luis G. Osollo (diciembre de 1855).

Poco a posteriori se puso al frente de este movimiento el normal Haro y de religión Tamariz, quien se unió a los rebeldes, a los cuales se sumaron las tropas que el gobierno mandó a combatirlos, y con estos refuerzos tomaron la ciudad de Puebla.

COMONFORT SANCIONA AL CLERO DE PUEBLA

El Presidente Comonfort

Reunió a un ejército de 15, 000 y marchó sobre Puebla la cual sitió, y tras de varios días de combate capitularon sus defensores, perdonándoles la vida a los soldados y degradando a los jefes y oficiales a la categoría de soldados del ejército (marzo de 1856).

Y para castigar al clero por favor fomentado estos movimientos reaccionarios con su plata, decretó el confiscación de los acervo del obispado de Puebla para cubrir los gastos originados por aquella alzamiento.

El mitrado Labastida y el clero de Puebla adoptaron una postura sediciosa, incitando al pueblo para que se rebelara en contra del gobierno; por lo cual el Presidente Comonfort se vio obligado a desterrar al mitrado.

LEYES REFORMISTAS DE COMONFORT

El gobierno de Comonfort, por presión de los nociones liberales que actuaban en el congreso, dictó las siguientes leyes reformistas:

1ª. La que suprimía nuevamente la coacción civil para el cumplimiento de los votos monásticos (26 de abril de 1856).

2ª. La ley que extinguía la Compañía de Jesús (5 de junio).

3ª. La mas importante fue la indicación Ley Tonto (25 de junio), inspirada por el ministro Miguel Memo de Tejada, para desamortizar los beneficios de las corporaciones civiles y eclesiásticas. Por esta ley el clero no perdía sus acervo, pues sólo se le obligaba a venderlos a sus arrendatarios, considerando que la circulación de esa riqueza beneficiaría a la industria y al gobierno.

Sin retención, esa ley tuvo aspectos negativos, pues prohibía a las comunidades indígenas poseer tierras y las obligaba a fraccionar sus acervo comunales en pequeñas propiedades, lo cual benefició a los latifundistas, que pudieron así despojar de sus tierras a las comunidades de indios.

Adicionalmente de expidió el Estatuto Orgánico que debía regir al país provisionalmente mientras el Congreso concluía la Constitución definitiva (mayo de 1856).

El clero se opuso a estas leyes, afirmando que con ellas se atacaba a la religión, y comenzaron a salir conspiraciones clericales en Puebla, en México y en otros lugares.

Una de estas conspiraciones fue descubierta en el convento de San Francisco, de México, en donde fueron aprehendidos algunos frailes y militares conspiradores (septiembre de 1856).

Para castigar a los sediciosos el Presidente Comonfort dictó un decreto suprimiendo aquel convento, nacionalizando sus capital y mandando destapar la calle de la Independencia a través de dicho convento.

Estas medidas irritaron a los reaccionarios, quienes publicaron proclamas contra el gobierno tachándolo de demagogo e impío. en tanto que el clero lanzaba excomuniones contra los autores de la ley y los que adquirieran los caudal de la iglesia.

NUEVOS PRONUNCIAMIENTOS Al bramido de Religión y Fueros se produjeron nuevos pronunciamientos contra el gobierno en diversos lugares del país (Soldado, Michoacán, Jalisco, Guanajuato), llevando los guerrilleros una cruz roja en el pecho, pues se les hacía creer que luchaban en defensa de la religión.

Los jefes reaccionarios Orihuela y Miramón se apoderaron de Puebla; pero la plaza fue recobrada nuevamente por las fuerzas del gobierno, las cuales fusilaron a Orihuela (diciembre de 1856).

La política conciliadora de Comonfort a nadie satisfacía; por esa razón don Santiago Vidaurri, caudillo de los jacobinos. desconoció al gobierno y formó un cacicazgo en los estados de Nuevo Arrojado y Coahuila, tratando de extender sus influencias a otros lugares; pero el Presidente mandó tropas para someterlo.

En San Luis Potosí incluso se pronunció el coronel conservador don Luis G. Osollo quien fue derrotado y hecho prisionero por el caudillo Anastasio Parrodi (febrero de 1857).

Con este triunfo y los convenios celebrados con Vidaurri quedó pacificado el país por el momento.

EL CONGRESO CONSTITUYENTE

Desde el principio de su vida como Nación independiente, hubo en México un continuo forcejeo “liberales” y “conservadores”: de un banda los herederos ideológicos de los insurgentes que aspiraban a una renovación política, económica y social que borrara los estigmas de la Colonia; y del otro los terratenientes, la aristocracia, la milicia y el clero empeñados en persistir sus antiguos privilegios.

De ahí surgió la penuria de organizar una asamblea legislativa que tradujera en normas legales los antiguos ideales de la Independencia. Y para ello se reunió en la ciudad de México el 18 de febrero de 1856 un Congreso Constituyente que estaba formado casi en su totalidad por diputados de ideas avanzadas.

LA NUEVA CONSTITUCIÓN Socialdemócrata

Luego de largas deliberaciones, el 5 de febrero de 1857 bajo la presidencia de don Valentín Gómez Farías, el Congreso aprobó la nueva Constitución que organizó al país en forma de República, representativa, democrática federal. compuesta de veintitrés estados libres y soberanos en su régimen interior, pero unidos en una alianza.

La nueva Constitución era democrática desprendido e individualista y estableció las bases jurídicas de la Nación y del Estado mexicano.

Ella hizo la proclamación de los derechos del hombre. reconociendo las garantías de espontaneidad, igualdad, propiedad y seguridad, así como la soberanía popular.

El Poder Notorio se dividió en Legislativ o depositado en la Cámara de diputados, pues el Senado quedó suprimido; el Ejecutante. desempeñado por el Presidente de la República, asistido por cinco Secretarios de Estado, y el Jurídico que se encomendó a la Suprema Corte de Honradez de la Nación, cuyo presidente debía sustituir las faltas temporales del Presidente de la República.

Por otra parte se incluyeron en la Constitución las leyes dictadas sobre eliminación de fueros. desamortización de intereses de corporaciones civiles y eclesiásticas y la exención de enseñanza.

EL CLERO CONTRA LA Sinceridad DE EXPRESIÓN Por instrucciones del Papa Pío IX, el clero rechazó la Constitución y comenzó una activa campaña haciendo creer al pueblo que el nuevo Código atacaba la religión; y como se dictara una ley para que todos los empleados y funcionarios civiles y militares jurasen dicha Constitución bajo pena de perder sus cargos, la iglesia declaró excomulgados a cuantos cumpliesen este mandato.

Esto produjo una situación difícil a los creyentes, quienes se hallaban delante el dilema de perder el puesto e incurrir en las sanciones de la Iglesia.

Moretón DE ESTADO DE COMONFORT Hechas las elecciones conforme a la nueva Constitución resultaron electos pasa Presidente de la República don Ignacio Comonfort, y para Presidente de la Suprema Corte el graduado Benito Juárez; entreambos tomaron posesiones de su cargo y juraron desempeñarlo incondicional y patrióticamente el 1º. De diciembre de 1857.

Pero a Comonfort le parecía demasiado radical la constitución y creía inútil regir con ella; por lo cual declaró la privación de que se hiciera algunas reformas, entrando en pláticas con los conservadores para derogarla y convocar un nuevo Congreso que elaborara otra Constitución.

Esta ideas originaron el Plan de Tacubaya, proclamado por el caudillo Félix Zuloaga, que pedía se anulara la Constitución de 1857 y se convocara un Congreso que dictara un nuevo Código (17 de diciembre de 1857).

Comonfort aceptó el Plan reaccionario de Tacubaya, perdiendo así la colchoneta jurídica de su cargo, pues al desconocer la Constitución el dejaba de ser Presidente; lo que dio área a una tremenda querella que duró tres primaveras (1858-1860) conocida con el nombre de Enfrentamiento de Reforma.

SIGNIFICADO DE LA REFORMA La independencia había consumado la emancipación política de México respecto de España, pero había conservado las instituciones sociales y económicas de la Colonia, las cuales eran necesario cambiar para darle vida propia a la nación mexicana.

En los abriles que siguieron a la independencia política se hicieron varios intentos para liberar al país del poder y la influencia de las clases privilegiadas; pero fracasaron porque México aún no estaba preparado para esa transformación.

La Reforma morapio a realizar esa segunda parte de nuestra cambio doméstico que, entre otras cosas prohibió a la iglesia tener ingresos raíces, suprimió los fueros de los militares y los sacerdotes, estableció la educación laica, la soltura de prensa y de reunión, y autorizó a los sacerdotes y monjas a renunciar a sus votos.

LEYES DE CARÁCTER Crematístico Bajo los gobiernos de Álvarez y Comonfort se expidieron las primeras leyes reformistas que provocaron una válido reacción del clero y del ejército.

Pero fue en 1859 y 60 cuando el gobierno de Juárez, establecido en Veracruz, expidió las Leyes de Reforma que estaban destinadas a destruir el poder financiero del clero y anular su intervención en los posibles civiles, porque era evidente que este ayudaba con todos sus posibles al partido conservador.

La primera ley fue la de Naturalización de los intereses eclesiásticos, al cual ordenaba que todos los haberes administrados por el clero secular y regular debían sobrevenir al dominio de la nación (12 de julio de 1859).

Esta misma ley establecía la separación de la Iglesia y del Estado; la vacante contratación de los servicios que prestaban los sacerdotes a los fieles; la supresión de las comunidades religiosas de hombres y de toda clase de cofradías y congregaciones; la prohibición de establecer nuevos conventos y el traslado de los libros y obras de arte de los monasterios suprimidos a las bibliotecas y museos nacionales.

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La ulterior ley fijó las bases a que debería ajustarse la ocupación de los caudal eclesiásticos nacionalizados y la forma de realizar su liquidación (13 de julio).

LEYES DE CARÁCTER SOCIAL

Entre las cuales figuraban como más importantes las siguientes:

  1. La ley que estableció el casorio como acuerdo civil, la cual exigía como requisito para la licitud y validez del casamiento que éste se efectuara en presencia de la autoridad civil, y una vez celebrado lo declaraba indisoluble, admitiendo sólo el divorcio temporal (23 de julio).
  2. La ley que fundó el registro civil de las personas y retiró a la iglesia la escuela de registrar los nacimientos, matrimonios y defunciones, para lo cual instituyó los jueces del registro civil (28 de julio).
  3. La ley de secularización de los cementerios, que en dirección a cesar la intervención de la Iglesia en la establecimiento de los panteones, dejando está a cargo de las autoridades civiles y prohibiendo sepultar cadáveres en el interior de los templos (31 de julio) .
  4. La ley que reduciría el número de festividades religiosas, cuya tendencia era disminuir los días en que la Iglesia obligaba a los trabajadores a suspender sus trabajos (11 de agosto).>
  5. La ley sobre autodeterminación de cultos, principio que no había podido incluirse en la Constitución de 1857 por la agitación que provoco en la sociedad, y que establecía por primera vez en nuestra país la espontaneidad de creencias.

La reforma consagró definitivamente la forma de gobierno republicano federal y representativo, proclamando el sufragio universal. que los conservadores habían tratado de suprimir.

Modifico el orden financiero y social, haciendo entrar en circulación las enormes riquezas acumuladas por la Iglesia, y favoreciendo con ello la creación de la burguesía franquista, aboliendo las claves privilegiadas y proclamando la igualdad, colchoneta de la democracia.

Pero el resultado más importante de la Reforma, en el orden político y espiritual, fue la independencia del Estado con respecto al poder de la Iglesia y la liberación de conciencia.

Desgraciadamente la sociedad mexicana no estaba preparada para cobrar estas reformas y por eso encontraron tanta resistor, al fracción de cuando el partido conservador se vio perdido no vaciló en solicitar la intervención de potencias extranjeras para restaurar su poderío y sus intereses.

SISTESIS DE LAS LEYES DE REFORMA

Ley de instrucción publica 15 abril de 1861

Los conventos habían sido cantera de medios para la iglesia pues disponían de legados y herencias, ah demás de un e ejercían la privación ilegal de la osadía, pues se exigía el cumplimiento de voto muchas veces en contra la voluntad de quienes lo practicaban.

La educación era patrimonio de la iglesia, usurpando la soberanía del estado, formaba desde la colonia, parte del monopolio que ejercía el clero y era solo para las clases priviligiadas, con perjuicio de la sociedad.

Decreto la acabamiento de estas comunidades, la desocupación de las mismas y la entrega de los edificios y capital de dichas comunidades a las oficinas del empleo de hacienda, a excepción de los de monopolio propiedad de las religiosas.

El gobierno se hizo cargo de entregar las dotes de las religiosas que no los hubieran recibido y en tanto atendería a su manutención.

Puso bajo la inspección del gobierno federal la instrucción primaria, estableciendo planes de estudio para las escuelas primarias secundarias y preparatorias y las profesionales que existían: derecho, medicina, minas, artes, agricultura, comercio, bellas artes.

Esta ley significo un medio del gobierno desprendido para disminuir el poder financiero de la iglesia que apoyaba la invasión francesa y obtener para sí fondos indispensables, para la defensa de la pueblo.

A partir de entonces la educación se considero como un servicio publico, y es estado se reservo la otorgamiento de orientarla conforme a interés social, y por lo tanto el derecho de dictar planes y programas, así como el de otorgar grados y créditos escolares

L a iglesia registraba los tres hechos más importantes para el ser humano: el origen, el coyunda y la homicidio para toda la sociedad.

Tanto el plan de iguala de 1821 como la constitución política de 1824 y todas las legislaciones anteriores a la constitución de 1857,impusieron la religión católica como única con salvedad de toda otra, negando un aspecto fundamenta de las libertades humanas.

La ley Memo no había hexaedro los resultados apetecidos y el clero continuaba empleando su riqueza para atacar al gobierno civil, de allí que al calor de la querella de reforma y para desarmar a la iglesia de sus posibles se considero como haberes nacionales a los que esta poseía.

Retiro a la iglesia esas facultades y creo la institución del registro civil con funcionarios designados por el estado.

Estableció la liberación de conciencia sobre las bases de independencia de cultos para la nación, la cesación de derecho de inclusa en los templos y la reducción de las ceremonias externas de culto.

Declaro que entraban al dominio de la nación los posesiones ecleseasticos, subrayo la separación del estado con la iglesia, suprimió las comunidades religiosas, prohibio establecer nuevos conventos, clausuró los noviciados y declaro las obras de arte, libros antigüedades en bibliotecas y museos nacionales.

A partir de entonces sin excluir el himeneo ecleseastico, el estado sanciona y legaliza el boda y la homicidio de las personas como actos de interés social.

Separo la ley civil de la ley eclesiástica y, con ello consolido y elevo al estado y a la iglesia a la más reincorporación categoría: a la civil a la primera y a lo espiritual a la segunda.

Al separar a la iglesia del estado asigno a la primera el campo espiritual para sus actividades y al segundo, el financiero, político y social.

ASPECTO Agorero DE LA REFORMA Una de las consecuencias negativas de la Reforma fue la desamortización de las propiedades comunales de los pueblos, que morapio a hacer el bien el crecimiento del latifundismo laico, el cual alcanzó su culminación durante la dictadura porfirista.

Fundamentos nacionales y extranjeros se apoderaron de las propiedades parciales en que fueron divididos los posesiones comunales, surgiendo así una nueva clase de terratenientes laicos, enriquecida con los beneficios eclesiásticos y de los pueblos, en tanto que el campesino indígena se quedó sin tierras y se convirtió en peón o albañil de las haciendas.

A pesar de este resultado pesimista, la Reforma morapio a alterar profundamente la estructura económica, social y espiritual de México, creando las bases del Estado original.

El archiduque Fernando Maximiliano era hermano del emperador de Austria; pero por cuestiones políticas había tenido que ir a poblar en un destierro disimulado al castillo de Miramar (frente al Adriático), en compañía de su esposa, la archiduquesa Carlota Amalia, hija del rey de Bélgica.

Al presentarse la comisión mexicana iba a ofrecerle la corona imperial, el archiduque, que estaba ansioso salir de la situación desairada en que vivía, se manifestó dispuesto aceptar el ofrecimiento, a condición de que fuera llamado por la mayoría del pueblo mexicano.

GOBIERNO DE MAXIMILIANO

Al organizar su gobierno, Maximiliano se rodeó Principalmente de nociones liberales moderados, con disgusto de los conservadores que esperaban de él una política reaccionaria.

Y en vez de enfrentarse a la reconstrucción económica del país se dedicó a organizar una corte suntuosa, descuidando los servicios más importantes de la nación.

En tal virtud, era seguro que la pobreza del hacienda doméstico, las exigencias económicas de Francia y del mariscal Bazaine, la imposibilidad de cobrar los impuestos por hallarse la nación en disputa y el decaimiento del comercio y de la industria iban a ser causa determinantes del fracaso del Imperio.

Y si adecuadamente dio impulso a las manifestaciones artísticas y culturales, reorganizando la Agrupación de San Carlos y fundando el Museo de Historia Natural y el Arqueológico, adicionalmente de la Entidad de Ciencias y Letras, pero todo esto lo puso al servicio de la aristocracia, en tanto que la clase popular continuaba en la ignorancia y el olvido.

LEYES LIBERALES DE MAXIMILIANO

Los conservadores mexicanos, que tanto

Habían hecho por establecer el Imperio, se llenaron de indignación al ver que Maximiliano, en vez de derogar las leyes y decretos contrarios a los intereses eclesiásticos, se mostraba partidario de la reforma.

En impresión, sin tomar en cuenta el desagrado del partido conservador, el emperador dictó varios decretos que tenía el mismo espíritu de las leyes de Reforma: sujetar al clero a su función religiosa y alejarlo de toda intervención política y económica.

Y aunque declaró religión del Estado la católica, sin bloqueo aceptó la permiso de cultos, confirmó las leyes de desamortización y naturalización de intereses eclesiásticos, ordenó a los sacerdotes que presentaran gratis los servicios y quedaran a sueldo del gobierno, y dispuso que todas las comunicaciones entre el Papa y el clero mexicano pasaran a manos del gobierno antiguamente de demorar a su destino.

El nuncio del Papa, monseñor Meglia, protestó por aquellas leyes y se negó a entrar en negociaciones con Maximiliano; por su parte, el clero mexicano, que había creído que este gobierno le devolvería sus antiguos privilegios, comenzó una activa campaña contra el emperador.

INTERINATO DE Torpe

Muerto Juárez, entró a cultivar la Presidencia de la República el Presidente de la Suprema Corte, don Sebastián Memo de Tejada, hombre de gran inteligencia y de vasta civilización, pero orgulloso y de carácter dominante.

LA OBRA REFORMISTA DE Tonto

Lento puso en practica muchas disposiciones ya decretadas por Juárez como la creación del senado y la reorganización de la hacienda publica, estableciendo la renta interior del timbre.

Pero el decano adelanto que en el sentido reformista realizo necio, fue él suceder legado carácter de constituciones a las leyes de Reforma (septiembre de l873).

Memo adopto una política francamente anticlerical vigilando estrictamente la aplicación de las leyes de reforma, prohibiendo toda clase de manifestaciones religiosas fuera de los templos, expulsando del país a 15 jesuitas extranjeros y lanzando fuera de sus conventos a 200 monjas, incluso a las hermanas de la caridad que se dedicaban a obras de caridad en los hospitales.

Estas disposiciones resucitaron la cuestión religiosa y aun dieron origen a motines y movimientos populares inspirados por el clero, que asumieron carácter de crueldad inaudita en los estados de México y Michoacán donde fueron quemadas las autoridades y asesinados los empleados que protestaban cumplir las leyes.

En Michoacán los rebeldes llamados cristeros por que hacían de la Religión su bandera, constituían un serio problema para el gobierno, pero luego de perseguirlos activamente y de reprimir su movimiento fanático se logro la pacificación de casi todo el estado, (Noviembre de 1875.).

Verificadas las elecciones, el congreso declaró Presidente constitucional de la República a don Porfirio Díaz, quien tomo posesión el 5 de mayo de 1877 por el periodo que terminaría el 30 de noviembre de 1880.

En 1878 se reformó la Constitución, en el sentido proclamado por el Plan de Tuxtepec, prohibiendo la relación del Presidente y de los gobernadores de los Estados.

ESTADO SOCIAL DEL PAÍS

Los grandes progresos materiales que se habían realizado en México durante la dictadura porfirista, eran en gran parte resultado de la explotación inmoderada de las riquezas naturales y del pueblo, que habían venido realizando los capitalistas extranjeros y los terratenientes mexicanos, dueños de toda la riqueza del país.

En vergonzoso contraste, existían en miserables condiciones las clases trabajadoras: los habitantes del campo, indios y mestizos, vivían bajo el inicuo sistema de peonaje en los ranchos y haciendas, y los obreros de las fabricas y minas, que ya sumaban algunos millares, estaban sujetos a miserables salarios y trabajos agotantes.

Esa enorme diferencia fue uno de los factores que con longevo fuerza determino la revolución de 1910, la cual no fue sino una continuación del movimiento libertador iniciado cien primaveras antiguamente.

ANULACIÓN DE LA REFORMA

El porfirismo representa históricamente un régimen

de retroceso político y social, que anuló los esfuerzos de la Reforma para alterar al país.

En sensación, la Constitución de 1857 estableció como principio fundamental la supremacía de los derechos del hombre sobre el derecho de propiedad; pero la dictadura invirtió conceptos, y en 1884 expidió una ley que daba al dueño de la tierra la propiedad de todo lo que había hacia lo alto y debajo de ella.

La reforma se caracterizo por su lucha contra el poder financiero y político del clero y durante la dictadura de Díaz la Iglesia volvió a disfrutar de grandes riquezas y de poder.

Y bajo el velo de su famosa formula poca política y mucha delegación, Díaz sacrifico las libertades públicas, limitó la autogobierno de imprenta, suprimió el sufragio popular y sojuzgó la independencia de os poderes Parlamento y Sumarial, a la vez que centralizó el poder de toda la nación, convirtiéndose en árbitro supremo de toda la República.

El 5 de febrero de 1917 se promulgó la nueva Constitución que, rompiendo con los moldes jurídicos establecidos hasta entonces, incluyo principios avanzados de reforma social y derechos a servicio de los campesinos y obreros.

Adyacente a las garantías individuales que estableció en su articulo auténtico, incluyó incluso principios nuevos destinados a consagrar las llamadas garantías sociales.

En el capitulo de garantías individuales silencioso establecida la licencia de pensar y de creer y la osadía de poseer el producto verdadero del trabajo, otorgándose, adicionalmente, amplia atrevimiento de imprenta, sin más limitaciones que el respeto al orden, la pudoroso y la vida privada.

En cuanto a “reformas sociales” declaró que la tierra, el agua y otros posibles naturales son propiedad de la Nación, y que los particulares sólo pueden explotarlos mediante el consentimiento del Estado; y adoptó un Código del Trabajo muy renovador en cuanto a salarios, jornadas y condiciones laborales.

Posteriormente de la constitución del 5 de Febrero de 1917 la iglesia se había mantenido al beneficio con el estado mexicano, hasta la época de don Carlos Salinas de Gortari ya que en su tercer noticia de gobierno advierte:

En su tercer documentación de gobierno, el presidente Carlos Salinas de Gortari volvió a alentar las esperanzas del clero mexicano:

En mi discurso de toma de posesión propuse modernizar las relaciones con las iglesias. Partidos opuestos de las más opuestas tendencias han señalado todavía la condición de renovar al situación normativo. Recordaremos que, en México, la situación jurídica contemporáneo de las iglesias derivó de razones políticas y económicas en la historia y no de disputas doctrinarias sobre las creencias religiosas, por lo que su decisión debe rebuscar lo que debe perdurar y lo que debe cambiar. Por experiencia el pueblo mexicano no quiere que el clero participe en la política ni acumule riqueza materiales, pero siquiera quiere estar en la simulación o en la complicidad equivoca. No se prostitución de retornar a situaciones de privilegios, sino de reconciliar la secularización definitiva de nuestra sociedad con la efectiva decisión de creencias, que constituyen uno de los derechos humanos más importantes. Por eso convoco a promover la nueva situación jurídica de las iglesias bajo los siguientes principios: institucionalizar la separación entre ellas y el Estado; respetar la independencia de creencia de cada mexicano, y ayudar la educación laica en las escuelas públicas. Promoveremos congruencia entre lo que manda la ley y el comportamiento común de los ciudadanos, dando un paso más con destino a la concordia interna en el ámbito de la modernización.

“Y respecto a las formalización de las relaciones con El Vaticano, sólo dijo: Durante el alucinación a Europa visité El Vaticano, y en la conversación con el Papa Juan Pablo II pude ratificarle el cariño y el afecto que le vigilante el pueblo de México, y sentí el aprecio que el tiene por nuestra estado “.

Ahí anuncio Salinas:

“El estado novedoso es aquel que. mantiene transparencia y moderniza su relación con la Iglesia “.

En respuesta, la Conferencia del Diócesis Mexicano elaboró a mediados de 1989 un documento en el que pidió modificar cinco artículos constitucionales para efectivamente modernizarse la relación:

Que en el artículo 130 se le reconozca personalidad jurídica a la Iglesia, así como el voto activo y pasivo a los sacerdotes; que en el articulo tercero se de desenvolvimiento a las instituciones privadas y a los padres de comunidad para dar a sus hijos la educación que deseen; que del artículo botellín se suprima la prohibición para establecer ordenes monásticas; que el 24 otorgue permisos a los sacerdotes para celebrar en lugares públicos y, finalmente, que en el 27 se permita a los clérigos poseer y cuidar caudal.

Como podemos observar de aquí empieza de nuevo las relaciones Iglesia. Estado devolviéndoles el poder que se les había suprimido con las leyes de Reforma propuestas por Juárez.

Y hasta la momento con nuestro presente presidente el Lic. Vicente Fox, parece que estamos viviendo un periodo de franco retroceso de la historia, ya que parecía que regresamos al inicio con la lucha de los conservadores contra liberales en este caso por las elecciones a presidente por el cual contendió el C. Fco. Labastida que por decirlo así represento a los liberales y C. Vicente Fox a los conservadores y por desgracia ganaron los conservadores que representan los intereses de los más ricos y no podía evitar el poderío de la Iglesia.

Luego de poseer estudiado un poco de nuestra podemos concluir lo venidero:

El cambio de la iglesia católica ha dejado de ser en los últimos cuarenta abriles una iglesia del silencio a una iglesia con voz y voto. Ya que esta, en los primaveras 40 cuarenta y cincuenta vivió una especie de acuerdo institucional con el Estado. A cambio de su sumisión y su silencio dejó de ser atacada y prosperó en otros frentes como el educativo donde hizo avances con aptitud y a partir del progreso al poder de Juan Pablo II y su visitante a México en el 78 ha empezado a perfilarse en el país una nueva iglesia agitador.

Todo pareciera que la iglesia mexicana va ganando o recobrando su independencia como un foro de poder y de ordenamiento de la sociedad.

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